Джама'ат и Джуму'а

Аль-Джама'ат[1] (الجَمَاعَة) - фард кифайя[2] для свободных от рабства, совершеннолетних, проживающих в данной местности мужчин, не имеющих оправдания для его невыполнения.

 Аль-Джуму'а[3] (الجُمعَة) - фард 'айн[4] (فَرْض عَيْن) для:

- местных молящихся. Их численность должна быть не меньше сорока мукалляфов мустаутын[5], живущих в домах. Для мусульман, живущих в палатках, Джуму'а не является фардом;

- мукыма, т.е. кто намерился остановиться в данной местности на полных четыре дня, кроме дней приезда и отъезда;

- проживающего в отдаленной местности, где услышал бы призыв му'аззина[6] к Молитве со стороны, где проводится Аль-Джуму'а.

Условия Джуму'а:

- время Аз-Зуhр пятничного дня;

- две проповеди до выполнения Намаза, которые должны слушать не менее сорока мукалляфов мустаутын, выполняющих затем коллективный Намаз;

- чтобы этот Намаз был один в городе. Если совершаются два Намаза «Джуму'а», то правильный из них тот, Такбират «Аль-Ихрам» которого был произнесен первым, а второй не действителен, в случае, если молящиеся могли бы собраться в одном месте. Если же нет, то оба Намаза действительны.

 Рукны проповедей:

1) В обеих проповедях:

- (حمَد الله) Хамдуллаh - Восхваление Аллаhа,

- (الصَّلاةُ عَلى النَّبِيّ) Ас-Саляту 'аля-н-Набий - приветствие Пророка Мухаммада, мир Ему,

- (الوَصِية بِالتَّقْوَى) Аль-уасыйяту бит-такуа - призыв к богобоязненности.

2) Чтение одного Аята, ясного по смыслу, в одной из проповедей.

3) Ду'а' (Мольба) о благе мусульман во второй проповеди.

Условия проповедей для имама:

1) Таhарат от малого и большого хадаса, а также от наджасы на теле, месте или при себе.

2) Прикрывать 'аурат.

3) Стоять (если может).

4) Сидеть между проповедями и выполнять их рукны без большого перерыва[7] между ними, и без большого перерыва между этими двумя проповедями, а также после их окончания до начала Намаза.

5) Читать рукны этих двух проповедей на арабском языке.

УСЛОВИЯ ДЖАМА'АТ

Обязанности мусульманина, выполняющего Намаз, следуя за имамом в Джуму'а  и  в  других Намазах:

1) Не стоять впереди имама и не опережать его в Такбират «Аль-Ихрам». Намаз нарушается при одновременном исходном Такбират «Аль-Ихрам», что также нежелательно в других рукнах, кроме Та'мин[8];

2) Нельзя опережать имама в одном рукне-действии[9]. Нарушается Намаз при опережении имама в двух последовательных длинных рукнах-действиях[10] или в одном длинном и одном коротком рукне-действии без оправдания;

3) Намаз нарушается при отставании от имама в этих двух рукнах-действиях без оправдания и при отставании от имама более чем на три длинных рукна-действия, даже с оправданием. Например, если отстал от имама по причине чтения Суры «Аль-Фатиха», а имам, совершив Руку' и два Саджда, сидит для чтения Ташаhhуд или же встает, то следующий за имамом прекращает чтение «Аль-Фатиха» и следует за имамом, а после завершения имамом Намаза Салямом, встает и дочитывает один рак'ат. Если молящийся прочитал «Аль-Фатиха» до этого, то он продолжает Намаз по своей последовательности;

4) Знать переходы (действия) своего имама;

5) Чтобы ма'мум[11] и имам собрались в мечети. Если вне мечети, то расстояние между ними должно быть не больше трехсот локтей;

6) Чтобы между ними не было препятствия, мешающего проходу;

7) Чтобы совпадали действия их Намазов, то есть не является правильным чтение фарда за имамом, выполняющим Джаназа;

8) Не должно быть явного расхождения с имамом в действии-сунне, например, имам читает первый Ташаhhуд, ма'мум - тоже, если же нет - тогда и ма'мум встает, следуя за имамом;

9) Чтобы у ма'мума в Намазе «Джуму'а» при Такбират «Аль-Ихрам» было намерение «следовать за имамом», а при других Намазах намерение должно быть перед тем как следовать за имамом, или долго его ждать.

Если у него нет намерения «следовать за имамом», то он не должен ждать имама - ему надо продолжать выполнять Намаз. А если просто получается совпадение в последовательности в процессе выполнения Намаза, то Намаз не прекращается.

Намаз нарушается, если молящийся ждал имама и следовал за ним, но у него не было намерения «следовать за имамом».

В заключение: Если молящийся следовал за другим молящимся без намерения следовать за ним, то его Намаз нарушается, независимо от того, долго ждал ли он имама или нет. Если же ждал его долго, но не следовал за ним в действиях (у него не было намерения следовать за ним), то его Намаз не нарушается.

 Имаму нужно иметь намерение «быть имамом» в Намазе «Джуму'а» и в повторном Намазе, а в других Намазах это - сунна. Повторный Намаз - Намаз, выполняемый второй раз после того, как уже был прочитан кем-либо коллективно или отдельно.

Повторный Намаз выполняется, во-первых, при желании получить вознаграждение за коллективный Намаз[12] (например, если раньше не нашелся тот, с кем можно было бы вместе читать Молитву); во-вторых, если человек сам выполнил коллективный Намаз, но затем встретил другого, у которого не было такой возможности и решил повторить Намаз вместе с ним, чтобы тот смог получить вознаграждение коллективного Намаза.

[1] Коллективный Намаз.

[2] Коллективная обязанность

[3] Пятничный Намаз

[4] Личная обязанность

[5] Постоянно живущие в определенной местности и намерившиеся жить в ней всю жизнь.

[6] Призывающий к Намазу.

[7] То есть не отвлекаться на что-либо постороннее, не имеющее отношения к Ритуалу или подготовке к Намазу.

[8] Произнесение слова «Амин», означающее обращение к Богу с тем, чтобы  Он принял Мольбу.

[9] Это большой грех.

[10] Примеры длинного рукна-действия: Ар-Руку', Ас-Суджуд, Аль-И'тидаль. Примеры короткого рукна-действия: сидеть между двумя Суджудами.

[11] Молящийся, следующий в коллективном Намазе за имамом.

[12] Вознаграждение за коллективный Намаз в 27 раз больше, чем за Намаз, прочитанный одним человеком.