Моя община разделится на 73 течения: спасенным из них окажется община, следующая убеждениям «аhлю-с-Сунна уа-ль-джама'а», остальные же обречены на мучения в Аду

Изречение Пророка Мухаммада, мир Ему

Кто видит себя на пути добра, пусть восхваляет Аллаhа, а кто нашел иное - пусть никого не обвиняет, кроме самого себя

Изречение Пророка Мухаммада, мир Ему

Пророк Мухаммад, мир Ему сообщил, что религиозные знания должны передаваться методом «из уст в уста», то есть, когда религиозный учитель обучает и наставляет своего ученика. Имам Мухаммад Ибн Сирин сказал, что эта наука - религия, и надо быть внимательным к выбору учителя, от которого будешь получать религиозные знания. Имам Абу Джа'фар Ат-Тахавий учил, что Ислам пролегает точно между экстремизмом и поверхностным подходом.

Мусульмане - это те, которые открыли душу вере, очистили себя от невежества и фанатизма, соблюдали все то, к чему их призывал Пророк Мухаммад, мир Ему. Благодаря этому, во все времена им удавалось оставаться справедливыми, честными верующими. Именно эта группа, как завещал Пророк, будет спасена. Другие же, назвавшиеся мусульманами, внедрились в общество мусульман лишь для того, чтобы внести в него раскол. Эти люди не приняли душой нашу Веру. Их сердца не были чисты. Неискренность, в конечном итоге, ведет к разрушению Исламского общества. Эти нечистоплотные люди для того, чтобы привлечь верующих, выдавали себя за мусульман и, используя призывы и лозунги Ислама, стали сеять среди них семена разногласий и раздора. Чтобы достичь еще больших результатов в этом одни из них пошли по пути искажателей нашей Религии, другие - сошлись с язычниками, а третьи даже стали поклоняться солнцу. Несмотря на то, что убеждения последователей этих групп абсурдны, а деяния отвратительны, представители каждой из них утверждали, что именно они якобы истинно исповедуют Ислам, и призывали к этому других. И таких заблудших течений было свыше 70-ти.

Экстремизм - явление не новое. После смерти Пророка Мухаммада, мир Ему, мусульмане придерживались в религии единого пути, следовали истинному учению Пророка. Они соблюдали Законы Ислама. Со временем стали появляться группы людей, отклонившихся от пути Пророка Мухаммада, мир Ему. Некоторые из заблудших даже провозгласили себя Пророками. Один из них по имени Мусайлама объявился еще при жизни Пророка Мухаммада, мир Ему. Его жена также выдавала себя за Пророка. Именовал себя Пророком и некто по имени Аль-Асвад Ибн Зайд из Йемена.

Представители другого сектантского течения в борьбе за власть восстали против Четвертого Халифа 'Али Ибн Абу Талиба (да будет ему милость от Аллаhа), объявив ему войну. Это печальное событие произошло уже после смерти Пророка, но, по Воле Аллаhа, Ему стало известно о нем еще при жизни. И было сказано Им по поводу будущего убийства 'Аммара Ибн Ясира[1], который выступил на стороне Халифа 'Али в войне против бунтаря Муавии, провозгласившего себя Халифом: «Те, которые убьют его, являются угнетателями».

Несколько позже возникли разногласия в самой армии Халифа 'Али. Судья Абу Муса Аш'ари со стороны Халифа 'Али и судья 'Амр Ибн 'Ас со стороны его противника Муавии предложили разрешить конфликт между сторонами мирным путем. После принятия этого судебного решения от армии 'Али отделилась группа людей, посчитавших такое решение отступлением от Ислама. По их мнению, которое они сформировали, отталкиваясь от неверного толкования Кор'ана, 'Али не должен был давать согласия на этот суд. И то, что Халиф 'Али не поддержал их в данном воззрении, они расценили это как отступление от Веры. Представителей отделившейся группы назвали хариджитами, т.е. вышедшими (из армии Четвертого Халифа 'Али).

Прошло время, и в среде самих хариджитов появились  разногласия. Они распались примерно на 20 течений. Приверженцы каждого из них считали, что лишь их учение соответствует Исламу, а другие течения называли отошедшими от Ислама. Хафиз Ат-Табари передал слова Пророка Мухаммада, мир Ему, сказавшего, что среди людей, которые услышали об Исламе, есть две группы, не имеющие к нему никакого отношения, - это мурджи'а и кадарийя.

Во времена известного Имама Аль-Хасана Басри возникло течение му'тазиля - кадарийя. Среди последователей этого течения появились разногласия по вопросу о Предопределении. Васел Ибн 'Ата и 'Амр Ибн 'Убайд отделились от людей, находившихся в мечети в Басре, и стали собирать вокруг себя тех, кто был согласен с их идеологией. Они считали мусульманина-грешника неверующим и в то же время не относили его к вероотступникам. Заблудший Васел Ибн 'Ата проповедовал воззрения, из которых вытекало, будто бы существует «много создателей»; он говорил, что «каждый человек является создателем своих действий». Группа «му'тазиля», подобно хариджитам, распалась на 20 группировок. Каждая из них утверждала, что не она, а другие отошли от Веры. Во времена Имама 'Али появились так называемые «сабаия», утверждавшие, что «'Али есть Бог». Узнав об этом, 'Али казнил этих людей. Другая экстремистская группа - мурджи'а. Ее последователи исповедуют следующее неверное убеждение: по их мнению, если человек является верующим, то он не несет ответственности за совершенные грехи. Пророк, мир Ему, предупредил, что эта группа ничего общего с Исламом не имеет. Сторонники сектантского течения «джабрия» придерживались ложного мнения, что человек якобы не имеет никакого выбора, будто у него нет никакой воли, и далее они утверждают, что человек якобы не отвечает за свои действия.

Во времена халифа Муктадыра Билляhа появился Хусейн Ибн Мансур Халладж, называвший себя суфием. Он сформировал свою школу. Хусейн Ибн Мансур утверждал, что является Богом.

Все эти течения, безусловно, по своей идеологии (а часть из них - и в своей деятельности) являются экстремистскими, то есть удалившимися в вопросах религии от «золотой середины» и впавшими в крайности, по причине чего они являются отклонившимися от пути Веры.

Позже появились люди, провозглашавшие себя истинными мусульманами, которые называли себя саляфитами. Однако,  они утверждали, что кроме Всевышнего вечна еще и вселенная, тем самым, приписав Богу соучастника в Вечности Существования. Они говорили, что Бог похож на того, кого Он создал. Иные утверждали, что Ад небесконечен: по их мнению, когда-нибудь Ад исчезнет, и мучения неверующих в нем прекратятся. Имам 'Али сказал, что тот, кто считает Бога имеющим какие-либо пределы или границы, тот не знал Его. В действительности, эти люди не были саляфитами. Истинные саляфиты - это теологи, жизнь и деятельность которых пришлась на Золотой век Ислама, то есть на тот век, когда жил Пророк, и два следующих за этим века. Сам Пророк Мухаммад считал, что лучший век - это Его век, затем следующие два. Ученые-саляфиты дали нам основу для понимания того, что происходит вокруг нас. Они утверждали, что Бог не похож ни на что и ни на кого. Имам Зуннун Аль-Мисрий (умер в начале 3-го века hиджры) и Имам Ахмад Ибн Ханбаль (умер в 241 году hиджры) говорили:

مَهْمَا تَصَوَّرْتَ بِبَالِكَ فَاللهُ بِخِلافِ ذلِكَ

Это означает: «Ни на что, из того, что ты можешь представить себе, Аллаh не похож»».

Как сказано в Кор'ане:

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ

(Сура «Аш-Шура», Аят 11),

что означает: «Нет ничего подобного Аллаhу».

На протяжении истории Ислама объявлялись экстремисты, которые отвергали посещение могил святых. Они считали язычниками тех, кто обращался к Аллаhу Всевышнему через святых. На самом деле, если верующий обращается за помощью через кого-то, то есть использует его как посредника, то это отнюдь не противоречит вере. Людей, использующих такой вид обращения к Богу, экстремисты приказывали убивать, а их имущество изымать. Нечто подобное происходит сегодня в Алжире, Египте, Афганистане и других странах мусульманского мира.

Также появились в обществе мусульман группы, которые стали неуважительно относиться к Пророку Мухаммаду, мир Ему, умаляя в глазах мусульман Его значимость и высокий статус, проявляя порой даже нелюбовь к Нему. По их мнению, вещь, которая может удовлетворить какую-нибудь нужду человека, лучше, чем покойный Пророк, так как вещь приносит пользу, а Пророк, по их мнению, уже ничем помочь не может. Эти невежественные люди запрещают Мавлид, - празднование рождения Пророка Мухаммада, мир Ему, которое было одобрено теологами Ислама как благочестивое нововведение, способствующее усилению уважения и любви верующих к своему Пророку. Кроме того они записывают в вероотступники того, кто произносит слова: «О Мухаммад!». Но мы знаем, что со времен сподвижников Пророка и до настоящего времени мусульманами использовалось это обращение. Более того, верующие во все века обращались к Аллаhу с просьбой ради Пророка Мухаммада, мир Ему, а также посещали могилу Пророка для благословения. Известно, что Имам Шафи'ий, один из наиболее почитаемых в мусульманском мире теологов, посетил в Багдаде могилу Имама Абу Ханифы, где обращался к Аллаhу с мольбами. И Бог принял их. Если Имам Шафи'ий так поступил, - а он является примером для нас, - то разве можно назвать это язычеством, о коем говорят несведущие в Исламе люди?

А недавнее прошлое выявило еще одно опасное идеологическое течение. В местности Кадиян (Пакистан) появилась группа, последовавшая за Гулямом Ахмадом, именовавшим себя Пророком. Свою идеологию он изложил в книге, которую назвал «Пророческая проповедь». Сегодня приверженцы данного направления живут и проповедуют в Европе, Америке, Англии и других странах. В настоящее время это экстремистское течение, существующее около 120 лет, именуется Ахмадийской общиной.

Во времена английского колониализма возникло еще одно заблудшее течение - баhаийа. Его сторонники утверждают, что «Бог вошел в тело их руководителя», названного Баhау-ллаh Мирза 'Али Ширази, что в корне противоречит принципу Едино-Божия, основного постулата Веры. Эта секта возникла и первоначально распространилась в Персии (Иран), а в начале прошлого (XX-го) века ее сторонники появились в Индии. Среди приверженцев секты есть такие, которые ошибочно утверждают, что «Аллаh вошел в каждую вещь, распространился повсюду - и в небесах, и на земле, - что вошел в тело каждого и объединился со всем».

Экстремистские взгляды в вопросах религии, выражающиеся в  отходе от основ Истинной Веры, порождали сектантство, которое во все времена приносило верующим большие бедствия, сеяло среди мусульман раскол и вражду. История экстремистских движений показывает, что большинство из тех, кто называют себя реформаторами в Исламе, в действительности стояли у истоков многих сектантских течений, деятельность которых нередко приводит к смуте и кровопролитиям. К сожалению, экстремизм в религии - на сегодняшний день острейшая проблема многих мусульманских стран, и поэтому важно уделять должное внимание ее скорейшему разрешению.

Влиянию тлетворной идеологии раскола в наибольшей степени поддалась молодежь, поскольку распространение экстремистских взглядов среди самой активной части общества было первейшей задачей сектантов. И сегодня Исламский мир переживает тяжелые времена кровопролития, разрушения мечетей, мест захоронений святых людей, что наблюдается в Египте, Сирии, Иордании, Алжире, Йемене и других мусульманских странах. Эти бедствия мусульмане мира сносят уже на протяжении последних 70-ти лет: гибнут простые люди, духовные лица, военные. И совершаются все эти преступления сектантами, лицемерно прикрывающимися лозунгом защиты Ислама!

Идет соперничество между течениями, каждое из которых хочет отхватить свой «кусок пирога», внедрить в среду мусульман свою идеологию раскола. Одни сектанты выступают против других, пытаясь привлечь как можно больше новых сторонников. Эта смута, раздор, выставленные напоказ всему миру, приводят к тому, что у представителей других конфессий стало формироваться превратное мнение о мусульманах, как о «религиозных фанатиках», «террористах», «экстремистах» и т.п.

Мы с болью наблюдаем за «горячими точками», разожженными в мусульманских регионах планеты, за происходящим в Афганистане, Ираке, Северном Кавказе, - и это реальность настоящего. Если взять в рассчет масштабы распространения экстремизма в мире, разве кто-нибудь может быть уверенным, что подобные бедствия не обрушатся и на другие страны?

Касаясь природы экстремизма, можно отметить, что существует много причин его проявления среди людей, - это психологические, исторические и политические причины, - все они взаимосвязаны, и их необходимо рассматривать в совокупности. Что приводит людей в стан экстремистов? Кто они - «сеющие раскол»? Часть из них - это явные недруги Ислама: они не любят Ислам, и их борьба с мусульманами продиктована жаждой власти. Но среди последователей экстремистских течений есть и такие, которые не овладели истинными знаниями по Исламу, не познали сущности нашей религии, и в результате попали в «сети» сектантов, и, не ведая того, борются не за Ислам, а против.

Последствия процесса распространения экстремизма среди мусульман  крайне пагубны, так как в результате этого ложные идеи сектантов проникают в умы и сердца людей, увеличивая число вероотступников и радикалов.

Лечение от всех этих болезней - в правильном понимании учения Ислама. Поэтому очень важно постоянно обращаться к его истокам, истинно следовать законам Шари'ата, как отдельными людьми, так и обществом в целом.

Надо придерживаться «Золотой середины», - приверженцы именно такого подхода, по Воле Аллаhа, будут спасены. И мы просим Аллаhа Всевышнего помочь нам правильно придерживаться Веры, защитить нас от небрежности в религии, небрежности, приводящей к отходу от Истины. Аллаh Всевышний сказал в Кор'ане:

وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ

(Сура «Аль 'Имран», Аят 103),

означающее: «Объединяйтесь вокруг Шари'ата и не разделяйтесь».

А приоритетным вопросом, в котором нельзя допускать между собой разногласия, является вопрос вероубеждений.

Мы уверены, что, обладая знанием Ислама, верующие смогут оградить себя и своих близких от бед.

[1] Благочестивый сподвижник Пророка Мухаммада, мир Ему