Сказано в Кур'ане (Сура «Ат-Тахрим», Аят 12 и Сура «Сод», Аят 72):

مِنْ رُوحِنَا и مِنْ رُوحِي

Знайте, что Аллаh - Создатель души и тела. Он не душа и не тело. Если взять буквально, получится: «от моего духа»,  а в другом Аяте  «от нашего духа», а так  думать нельзя, так как Аллаh не душа и не тело. В этих Аятах имеется в виду, что душа Пророка 'Исы и душа Пророка Адама, мир Им, созданы Аллаhом и имеют у Него почетную степень. Это выражение не означает часть или частицу  Аллаhа, потому что Аллаh не тело и Ему не присущи части.

В первом Аяте сказано, что Ангел Джибра'иль, мир Ему, вдохнул в Марьям дух Пророка 'Исы, мир Ему, созданный Аллаhом. Аллаh дал душе Пророка 'Исы, мир Ему, почетность.

Души делятся на два вида:

أَرْوَاحٌ مُشَرَّفَةٌ- почетные;

أَرْوَاحٌ خَبِيثَةٌ- непочетные.

Души Пророков, мир Им, относятся к первому виду (почетные). О душах Пророка 'Исы и Адама, Мир Им, сказано, что они - почетные.

Тот, кто думает, что Аллаh -  это дух, не мусульманин. Душа -это создание Аллаhа, а Аллаh не похож на то, что создал.

Сказано в Кур'ане о Ka'бе (Сура «Аль-Бакара», Аят 125):

بَيْتِي

Это означает: «Дом поклонения Аллаhу», то есть это почетный Дом у Аллаhа. Здесь не имеется в виду местонахождение, так как это невозможно и это абсурд.

Тот, кто думает, что Аллаh имеет место - отступает от Веры.

Толкование аята (Сура «Тоhа», Аят 5):

الرَّحْمـنُ عَلى العَرْشِ اسْتَوَى

Этот Аят нельзя толковать в смысле «утвердиться» или «сидеть». Отступает от Веры тот, кто приписывает Аллаhу сидение. Нельзя толковать этот Аят буквально. Этот Аят необходимо толковать правильно в соответствии с Верой.

Слово стауа اسْتَوَى на арабском языке имеет 15 значений. Одно из значений этого слова  - «властвовать».

На арабском языке говорят:

« اسْتَوَى فُلانٌ عَلى المَمَالِكِ »

Это означает: «Кто-то взял власть».

В этом Аяте сказано именно об Аль-'Арше, так как это самое огромное создание Аллаhа. Аллаh Властвует над Аль-'Аршем, тем более и остальные создания подвластны Ему.

Сказал имам 'Али:

« إِنَّ اللهَ تَعَالى خَلَقَ العَرْشَ إِظْهَارًا لِقُدْرَتِهِ، وَلَمْ يَتَّخِذْهُ مَكَانًا لِذَاتِهِ »

رَوَاهُ الإِمَامُ أَبُو مَنْصُور البَغْدَادِيّ

Что означает: «Аллаh создал Аль-'Арш чтобы показать Свое Всемогущество, а не для того, чтоб иметь место». Передал изречение имам Абу Мансур Аль-Багдадий.

Будьте осторожны с теми, кто думает об Аллаhе, что Он сидит на Аль-'Арше или говорит «утвердился» при толковании этого Аята. Они считают, что невозможно представить существование чего-либо без места, утверждая это без доказательств.

Имам Аль-Кушайрий говорил, что когда у таких людей  спрашивают: «До того как Аллаh создал мир или место, был Он или нет?» Они обязательно ответят: «Да». Но если они утверждают, что невозможно представить существование чего-либо без места, то это, приводит к одному из двух неправильных выводов: либо по их словам получается, что Аль-'Арш - без начала, либо - Бог - якобы создан. Это невежество, приводящее людей куфру. Кто вечен без начала, тот не создан. А кто создан, тот не вечен и имеет начало. Из этого можно сделать выводы, что слова людей, отрицающих и запрещающих толкование Аятов Муташабиhат, не имеют доказательств.

Пророк Мухаммад, мир Ему, просил Аллаhа о своем двоюродном брате Ибн 'Аббасе:

اللّهُمَّ عَلِّمْهُ الحِكْمَةَ وَتَأْوِيلَ الكِتَابِ رَوَاهُ البُخَارِي

Что означает: «О, Аллаh, одари его мудростью и умением правильно толковать Кур'ан».

Это изречение передано имамом Аль-Бухарий и другими по личным цепочкам передач. Сказал Ибн Аль-Джаузий в книге «Аль-Маджалис»: «Нет сомнения в том, что Аллаh принял просьбу Пророка, мир Ему». В этой же книге он подверг жесткой критике тех, кто отрицает и запрещает толкование этих Аятов.

ЗНАЧЕНИЕ АЯТА (Сура «Ан-Нахль», Аят 50):

يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ

Это означает: «Они боятся Аллаhа, Властвующего над ними».

Здесь слово  فَوْق (фаука) означает «Всемогущество, Власть». Это слово здесь не означает ни места, ни направления.

Сказал Аллаh Всевышний (Сура «Аль-Фаджр», Аят 22):

وَجَآءَ رَبُّكَ وَالمَلَكُ صَفًّا صَفًّا

В этом Аяте слово  جَاءَ (джа'а) не означает приход, перемещение с одного места на другое или переселение. Кто думает, что Аллаh перемещается, совершает куфр, потому что Аллаh создал движение, покой и все свойства созданного. Нельзя приписывать Богу движение и покой. В этом Аяте имеется в виду, что пришло повеление (приказ) Аллаhа.

ТОЛКОВАНИЕ АЯТА МУТАШАБИhАТ

(Сура «Аль-Хадид», Аят 4):

وَهُوَ مَعَكُم أَيْنَمَا كُنْتُم

Что означает: «Аллаh знает о вас, где бы вы ни были». Аллаh Всезнающий. Он знает обо всем.

Аллаh Всевышний сказал (Сура «Ан-Нахль», Аят 128):

إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا

Это означает: «Поистинне Аллаh с Богобоязненными».

Здесь слово مَعَ (ма'а) по-русски «с», означает поддержку и сохранение, помощь. В этом случае не имеется в виду ни «соединение», ни «вселение». Совершает куфр тот, кто приписывает Аллаhу соединение, вселение, отделение по расстоянию. Нельзя говорить, что Создатель соединен с этим миром или отделен от него на какое-либо расстояние, так как это - свойства созданных.

Аллаhу нельзя приписывать увеличение, уменьшение, длину, ширину, потому что Аллаh не похож на созданное Им. Нужно избегать и изгонять мысли, которые ведут к сравнению Аллаhа с созданными. Иудеи приписывают Богу усталость. Они писали в своих книгах, что Аллаh отдыхал после того, как создал небеса и земли. Это - куфр. Аллаh превыше этого. Аллаh превыше чувств, боли, усталости, наслаждения. Кому присущи такие состояния - тот непременно относится к созданным, потому что состояния меняются. Это абсурд, когда речь идет об Аллаhе.

Сказано в Кур'ане (Сура «Коф», Аят 38):

وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوب

/Уа лякод холякнас-самауати уаль-'ардо уа ма байнаhума фи ситтати 'аййямин уа ма массана мил-люгуб/

Это означает: «Аллаh создал небеса и земли и то, что между ними, в шесть дней и Ему не присуща усталость». Устает тот, кто имеет органы. А Аллаhу нельзя приписывать органы.

Сказано в Кур'ане (Сура «Гафир», Аят 20):

إِنَّ اللهَ هُوَ السَّمِيعُ البَصِير

Это означает: «Аллаh - Всеслышащий и Всевидящий». Для этого Он не нуждается в органах. Всеслышание и Всевидение - Вечные Сыфаты, без начала и без конца, без органов слуха, без органов зрения, без направления, без расстояния, без выхода лучей, без колебаний воздуха. Кто приписывает Аллаhу уши, тот совершает куфр, даже если он утверждает, что у Него есть уши, непохожие на наши.

ТОЛКОВАНИЕ АЯТА (Сура «Аль-Бакара», Аят 115):

وَللهِ المَشْرِقُ وَالمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ

Это означает: «Куда бы ни направлялись (при Намазе-нафль[1] в путешествии), то там ваша Кыбла». В этом Аяте слово وَجْه (уаджh) не означает часть тела. Кто думает, что у Аллаhа есть органы, тот - кяфир. Нельзя думать что у Аллаhа есть лицо.

Выражение  فَعَلْتُ كذَا وكذَا لِوَجْهِ الله употребляется в значении:

« فَعَلْتُ كذَا وكذَا امْتِثَالاً لأَمْرِ اللهِ تَعَالى »

«Я сделал так-то выполняя повеление Аллаhа (в надежде получить Сауаб от Аллаhа)».

На Арабском языке слово وجْه ( уаджh) - имеет много значений, а именно в этом случае значение этого слова  означает - «быть покорным». Некоторые люди, в этом случае, дают этому слову значение «лик», а это  противоречит убеждению мусульманина.

ТОЛКОВАНИЕ АЯТА (Cура «Ан-Нур», Аят 35):

اللهُ نُورُ السَّموَاتِ وَالأَرْضِ

Это означает: «Аллаh даровал  жителям небес (Ангелам) и некоторым  жителям земли (из числа людей и джиннов) свет Веры». Некоторые при переводе этого Аята искажают значение, переводя, что Аллаh - свет  небес и земли, а так  думать об Аллаhе нельзя.

Аллаh не свет, Аллаh создал свет. Сказано в Кур'ане (Сура «Аль-Ан'ам», Аят1):

وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّور

Это означает: «Аллаh создал тьму и свет».

Кто думает, что Аллаh - свет, тот отступает от Веры. Кто думает, что Аллаhу присущи цвет или образ, тот - кяфир. Нужно беречь себя от подобных убеждений.