Учение Ислама по отношению к окружающей среде

Тема окружающей среды очень важна для всех нас, т.к. эта проблема волнует весь мир, особенно в связи с распространявшимися научными сообщениями о тех ужа­сах, которые грозят нашей Земле из-за загрязнения окружающей среды руками человека, распространения ядовитых веществ, появления доселе невиданных болезней, на­рушения баланса в природе и изменения климата, расширения озоновой ды­ры, а также в связи с катастрофами на ядерных ре­акторах; из-за опасности неправильного использования энергии и средств разрушения.

Наше слово о происходящих в мире событиях должно опере­жать проблему, предупреждая её возникновение. И необходимо выработать и предложить пути решения этих проблем, чтобы преодолеть их последствия. И задача, которая стоит перед нами - обратить внимание широкой общественности на важность решения проблем, возникших по отношению к окружающей нас среде, т.к. большинство людей об этом не задумываются.

Взгляд Ислама на проблему окружающей среды, ос­новывается на убеждениях и учении, и не ставит перед собой цель ограничиться достижением материальной выгоды или избавлением от материаль­ных трудностей. Этот взгляд решает все проблемы с позиции знаний, ве­ры, мудрости, религиозной ответственности. Людям не дано право на разрушение окружающего мира. И люди не могут оставаться в стороне, когда происходит порча окружающей среды, не могут остаться безучастным к делу её защиты, следуя велению Всевышнего оберегать и сохранять. Иначе, сами люди будут страдать от последствий её порчи, от своего пренебрежения к проблеме, которая неизбежно сопряжена с нанесением вреда как самому человечеству, так и тому миру, в котором все мы живём. Зло, совершаемое на этом свете, отражается не только в этом мире, за это придется держать от­вет в Конце Света.

Под словами окружающий мир в настоящее время подра­зумевается все то, что окружает человека в этом ближайшем ми­ре. Но Ислам не ограничивается только этим, а говорит как о видимых вещах, так и скрытых, учит мусульманина иметь ясное представление и о том, и о другом, чтобы определить свое отношение к каждому из них.

Вселенная - творение Бога, Вселенная со всеми множе­ствами и единичными явлениями своим существованием, поряд­ком, своими параметрами представляет собой совокупность великих Божьих знамений, как об этом говорит Священное Писание: «Вот это знамения Творца, которые даны и ясны истинно» (Коран 45:6).

Вселенная - это чудо Творца, как сказано в Коране: «Он создал небеса без опор, которые вы могли бы увидеть, воздвиг на земле незыблемые горы, чтобы она не колебалась вместе с вами, и рассе­лил на ней всяких животных. Бог ниспустил с неба воду и дал расти на земле разным видам растений» (Коран 31:10-11).

Вселенная является доказательством существования Твор­ца, а также доказательством Его Единственности и Всемогущества.

Допустимость наблюдений и изучающего взгляда на структуру Все­ленной - это именно то, что приводит к более крепким убеждениям, сильной ве­ре. «Скажи: «Понаблюдайте за тем, что на небесах и на зем­ле»» (Коран 10:101).

Вселенная со своей универсальностью и точностью, со своей системой и законами является свидетельством того, что её Создатель не имеет подобия. Он превыше всякого недостатка. Он - Всемогущий и Всезнающий, Всеслышащий и Всевидящий.

Вселенная представляет собой проявление вечной Воли Творца и того, что Он предопределил. Это место, где проявляется Божья милость, которую, к сожалению, мало кто ценит и использует по-назначению. Любое противопоставление со Вселенной, или попытки бегства от неё, или отрицание вхождения в её состав - все это оказывается абсурдным и является неразумным поведением.

Вся Вселенная, начиная от мельчайших частиц до огромных объектов со всеми видами тел в ней, всей системой, законами, движением одних тел и покоем других - всё это под Волей и Могуществом Всевышнего Бога. Всё во Вселенной создано Богом с особым назначением, а не просто так - бесполезно или бессмысленно, каждое существующее создано с мудростью и вовремя. Абсолютно всё предопределено и происходит так, как хочет Творец.

Огромная, грандиозная и упорядоченная Вселен­ная представляет собой красочную среду. Это прекрасное творе­ние Всевышнего Создателя, Который призывает видеть красоту Вселенной в каждом создании, в её системе, во всех ее формах, цветах и красках. Творец призывает ценить эту красоту с тем, чтобы сохранить её как для себя, так и для последующих поколений.

Человек - частица этого мира, прекрасное творение Бога

О том, что Вселенная произошла из воды, что Бог создал воду в первую очередь и все остальное Творец создал из воды сказано в Священном Писании: «...Бог сотворил все живое из воды» (а тем более - неживое) Коран 21:30.

Человек - был создан из земли: «Творец создал вас из земли (праха)» Коран 3:59.

Создатель наделил эту землю особыми качествами и свойства­ми, чтобы она была пригодной для жизни, в особенности для че­ловека. Земля в отличие от других мест наделена ещё такими специфическими свойствами, которые делают её средой, пригодной для жизни: «Творцу не тяжело создать ни вас, ни небеса. Бог сотворил небо с высоко поднятыми сводами (небесами). Он создал ночь темной и дарует нам утрен­нюю зарю. Он даровал нам широкую, распростершуюся землю, вывел из нее воду, а на ней пастбища и утвердил на ней горы на пользу нам и на­шему скоту» (Коран 79:27-33).

Эта ближайшая для человека среда земли, которая подго­товлена для его жизни, наделена также такими свойствами, что обеспечивают человеку покой и стабильность: «Бог сделал для вас землю покорной» (Коран 67:15); «Бог создал землю равнинной, а горы - стоящими и высокими (опорами)» (Коран 78:6-7).

Земная среда, как и другие, существует в рамках тех зако­нов, которые обеспечивают ей стабильность и сохранение. Она защищена от космического облучения, от разрушения, от потери равновесия: «Бог создал небо обере­гающей, сохраняющей кровлей» (Коран 21:32); «Бог воздвиг на земле незыблемые горы, чтобы она не колебалась вместе с вами, и расселил на ней всяких живот­ных» (Коран 31:10).

Человеческий вид создан из земной среды, он живет в ней, осваивает её, умирает в ней, а затем снова выйдет из её ло­на живым, после того как к нему возвратится душа в Конце Света в день Воскрешения. Его тело, даже если оно из тех тел, которые разлагаются (кроме нетленных тел Пророков, некоторых святых и др.), и те части, что были рассеяны, вновь собираются вместе: «Творец сделал землю для вас равниной, проложил для вас на ней дороги и низвел с неба воду. С водой Создатель взрастил различные растения и пары. Вкушайте сами и пасите свой скот. Воистину, в этом - знамения для обладающих разумом. Бог сотворил вас из земли, в нее вас вернёт и из неё будет воскрешение» (Коран 20:53-55).

Земная среда подготовлена для обеспечения жизни челове­ка, приспособлена быть предметом пользования для него на оп­ределенное время: «Земля будет для вас обителью и предметом пользования до определенного срока» (Коран 2:36); «На пользу вам и вашему скоту» (Коран 79:33).

Земная среда и много из того, что находится на ней (этих благ мы даже не в состоянии перечислить) доступны для пользования человеку. Однако это не должно быть беспорядочным, случайным, а необходимо пользоваться дарами Бога разумно, в рамках точной системы причин и следствий, не нарушая ее равновесия: «Неужели вы не видите, что Бог дал вам то, что из небес, и то, что на земле, и одарил вас сполна Своими явными и скрытыми благами?» (Коран 31:20).

Земная и небесная среда есть милость от Творца, в ко­торой каждое создание находит то, что ей необходимо для своего обычного существования. Но для того чтобы извлекать из этой среды всё необ­ходимое для существования, человек должен знать о своих возможностях, о её природе и особенностях, быть благодарным, и не использовать эти блага не по назначению или же чрезмерно, не поступать дурно по отношению к окружающей среде, нанося тем самым вред либо непосредственно самому себе, либо своему существованию вообще, либо всей земле в целом. Чело­век ответственен за сохранение среды своего обитания от разру­шений, равно как он несет ответственность за самого себя, ибо, отклонившись от установленных для него законов, он тем самым наносит вред также и ей. Сказано в Коране: «О люди! Помните о милости Творца по отношению к вам. Нет другого создателя кроме Одного Единственного Тво­рца, Который даровал вам пропитание с неба и земли» (Коран 35:3).

И сказано: «Зло появляется на суше и на море по особым причинам в ответ на то, что совершают людские руки, чтобы они вкусили результат того, что они совершили» (Коран 30:41).

Земля чиста. Её чистота означает, в том числе, и исходное отсутствие всего дурного и порочного, всего того, что наносит вред жизни и живым существам. Все, что несет вред, разру­шение, болезни, входит в понятие мерзкого, скверны. Все, что связано со многими ядовитыми, вредными веществами, подпадает под понятие запретного. А нечистоты являются скверной потому, что они содержат яды и вредные организмы.

Для того чтобы молиться мусульманин должен очищаться от нечистот, а также совершать ритуальное омовение. Необходимо, чтобы и тело, и одежда, и место молитвы были чистыми. Человек все­гда должен быть чистым сам, поддерживать чистоту среды - воды, почвы, вещей, чтобы не вызвать их загрязнения.

Ислам призывает человека открывать тайны мира через познание законов, на которых он зиждется, и таким образом добиваться еще более широких знаний о нём, используя их в интересах полезного прогресса человечества, ра­ди наилучшего использования сил и потенций во Вселенной.

Согласно исламскому Закону (шариату) вредить кому-либо или чему-либо запрещено без уважительных причин, причем не имеет значения - на­носится ли вред самой жизни в целом или отдельным живым су­ществам, общим основам жизнедеятельности или каким-либо конкретным вещам, в коих нуждаются живые существа. И сказано Пророком Мухаммадом, что не будет полной веры у человека, который не желает другим того доброго, что желает себе. Отсюда наносить вред окружающей среде означает наносить вред самой жизни, нарушать гармоничность окружающего мира и красоту той среды обитания, что создал Творец. Шариатский закон уста­навливает принцип: «Не вреди другому!». Личная свобода связана с общественными установлениями, которые исходят из общих, высших интересов того или иного людского сообщества. Ни отдельное лицо, и даже ни отдельное государство не руководствуются целью совершения по своему произволу действий, в результате которых пострадали бы другие, была бы создана угроза общей безопасности. Подобного рода поведенческая свобода оказывает­ся и опасной, и агрессивной. А Ислам не призывает к крайностям и агрессии. Ислам осуждает терроризм и экстремизм в любых проявлениях и видах.

Ислам призывает к защите окружающей среды, к увели­чению возможностей её использования, её процветанию, её развитию и обогащению. Ислам призывает приумножить природную красоту трудом челове­ческих рук, к возрождению исчезнувших представителей её жи­вотного мира. Пророк Мухаммад говорил о правах людей и в частности акцентировал внимание на: «возрождении мёртвой земли» и говорил, что она «принадлежит тому, кто возродил её».

Исламское право имеет уникальное решение по данному вопросу: если кто-либо пренебрегает такой землей, она может быть передана другому.

Ислам призывает охранять воды от загрязнения, в связи с чем в нём разработан целый ряд общих норм и подробных конкретных положений.

Ислам призывает содействовать охране и разви­тию природы, умножению её богатств. Пророк Мухаммад говорил, что если мусульманин посадил дерево или какое-либо другое растение, плодами которого будет питаться животное, птица или че­ловек, то это благое деяние и за это есть особое вознаграждение. Пророк при­зывал следовать по такому пути, при этом не жалеть своего личного времени и не думать о своих личных интересах, а делать это бескорыстно - ради Бога (Надеясь на милость Создателя).

И: «...если настало время посадки деревьев, а у тебя в руке отрос­ток пальмы и ты можешь его посадить, то посади его». Он призывал отказаться от вырубки деревьев без особой нужды или уничтожения их огнем, это даже во время войны, а также категорически запретил даже во вре­мя войны убивать детей, женщин и стариков, а кроме этого также тех, кто собрался в храме для поклонения Богу. Согласно учению Пророка без особой нужды не вырубают деревья и не сжигают их, особенно плодоносящие.

Ислам налагает всеобщий запрет на порчу окружающей среды, на совершение каких бы то ни было дейст­вий, которые могли бы нанести ей ущерб или вред; он призывает соблюдать чистоту окружающей среды, хранить её первозданный вид, беречь животных, не мучить и не издеваться над ними. Пророк Мухаммад говорил, что одной из высоких степеней нравственности является удаление неприятностей с дороги (как колючки, грязь и т.д.).

Охрана и защита окружающей среды, стремление улуч­шить и сделать её еще прекраснее - все это входит в рамки нала­гаемых на человека Творцом четких поведенческих норм и требований по отношению к земле - своей родине и кормилице, служащей для него руководством в определении то­го, что ему нужно дать земле и что может взять от нее, помня о том, что мы созданы не для вечного существования на этой земле и о том, что на наше место придут другие.

Сказано в Коране: «Бог сотворил вас из земли и поселил вас на ней» (Коран 11:61), - то есть сделал нас на ней временными поселенцами и дал нам возможность осваивать и возделы­вать её, получая от этого пропитание.

На первом месте по отношению к ней стоит задача сохранить её стабильность, не портить её почвы, воды, воздуха, не подвер­гать её таким переменам, которые затрудняют жизнь на ней, или истощают её богатства, или, наконец, просто делают её непригодной для пользования.

Не одобряется чрезмерное потребление богатств её недр и водных ресур­сов во избежание истощения её запасов и опять-таки - опасности её порчи и отравления из-за неизбежной интенсификации в таком случае использования вредных для неё средств ради максималь­ного извлечения пользы. Всевышний предупреждает: «Ешьте и пейте, но не излишествуйте» (Коран 7:31).

Аллаh предостерегает людей, чтобы они не пере­ходили границы необходимого и достаточного, а довольствовались тем, что им дано Богом и пользовались этим разумно и справедливо. Не беря за основы глупые лозунги прошлого, как например: «повернуть реки вспять». Необходимо, чтобы люди не стремились к роскоши, не проявляли жадности, алчности в использовании земли, извлечении благ из нее. Именно последнее обстоятельство является бедой для земли в современную эпоху, когда она подвергается загрязнению, истощению и порче. Проблема окружающей среды во многих своих аспектах в наше время связана с тем, что люди уже истощили многие её богатства, нарушили баланс и равновесие во многих сферах, вырубили леса, нанесли ущерб её силам и возможностям, отчего, в частности, возникли такие проблемы современности, как изменение климата и другие. И эти примеры свидетельствуют нам о признаках приближения Конца Света.

Всевышний говорит: «Солнце и луна движутся согласно сроку, порядку» (Коран 55:4); «Бог возвысил небо и установил весы, чтобы вы не престу­пали границ дозволенного» (Коран 55:6-7).

Вся мировая система создана Богом и предопределена Им. Он создал для движущихся объектов их точные орбиты и траектории, их стабильность основана на точно установленных параметрах. Он создал жизнь на основе разумного баланса, который не надо пытаться нарушать или изме­нять. Любое изменение в параметрах, или любое наруше­ние в регулирующих системах, или любое покушение на величи­ны и меры этих миров, которые определяют их движение и зако­ны их существования, отражаются на нас самих, и мы ощущаем последствия необдуманного взаимодействия с окружающим нас миром. А все это, в конечном итоге, пагубно влияет на жизнь человека. Каждая вещь имеет свой определенный размер, каждая система точно распределена, каждая дата точно отмерена. Если этого не происходит, то это означает нарушение существующего баланса. Ведь сказано в Священном Коране: «...чтобы вы не преступали границы дозволенного...» (Коран 55:7).

Бог дал нам знать о том, что Он благоустроил землю, сделав ее пригодной для жизни, предупреждает, о недо­пустимости нарушения ее пригодности для жизни. Именно возможность того, что человек может испортить нашу прекрасную землю, ввергает в смятение многих внимательных ученых и исследователей, именно тех, кому не безразлично состояние окружающего нас мира, тех, кто не может смириться с беспорядком и разладом.

Всевышний дал нам определенные возможности и выбор. Человек имеет относительно большую свободу движения, чтобы обустроить свою жизнь на земле, способен развиваться.

В то же время сказано и о другой категории людей, которые погрязают в низменных страстях, разрушают, обезображивают землю: «Когда он уходит, то начинает распространять нечестие на земле, уничтожать посе­вы и губить потомство» (Коран 2:201).

Позитивная роль человека, выражаемая им в освоении и об­лагораживании земли, основана на вере, т.е. на том, что убережет его упоения чувством своего превосходства над природой и соотечественниками, не даст ему отдалиться от земли, пренебречь ею или разрушить её, испортить и обезобразить как нечто, абсолютно ничего не значимое для него. Позитивная роль человека выражается в том, что он в полной мере считается с окружающим его миром, в котором живет, исследует его ресурсы, рационально использует его недра, развивает его, и сам развивается вместе с ним, наслаждается им, охраняет его, аккуратно берет от него и, в свою очередь, возвращает что-то от себя.

Всевышний сказал: «Не распространяйте нечестия на земле после того, как она была в порядке... Воистину, милость Божья делающим благо. Бог даёт ветрам быть добрыми вестниками Его ми­лости. Когда же они приносят тяжелые от воды облака, Бог даёт воде из них пролиться на мёртвую (без растений) землю, и посредством этого произрастают всевозможные плоды» (Коран 7:56-57).

Наше отношение к окружающему миру не должно быть только лишь потребительским, ведь последствия такого «прогресса» ведут к катастрофам и бедствиям, и это совсем не цивилизованный подход к пользованию окружающей средой.

Таковы нормы отношения к окружающей среде, к земле и её ресурсам, что определены самим Всевышним Творцом, Который учит, как пользоваться ими, предупреждая одновременно о воздаянии тем, кто посягает на порчу земли, не при­надлежащей какой-либо обособленной группе людей, но является достоянием всего человечества, для которого предписана достойная жизнь на ней.

Больше того, Ислам убедительно доказывает, что те, кто наносит вред окружающей среде, вредят самим себе как в этой ближайшей - бренной жизни, так и в жизни последующей - вечной. Мусульмане берут на себя ответственность где бы они не находились охранять окружающую среду, о каком бы уголке земли не шла речь, выступать с инициативами для улучшения этой среды во всемирном масштабе, активно участвовать в практической ра­боте по её облагораживанию ради сохранения Божьей благодати, которой одарена наша земля, с тем, чтобы жизнь на ней была чистой и счастливой.

И в практическом воплощении этого вопроса Духовное управление мусульман Украины проводит лекции по охране окружающей среды, бережного отношения к природным богатствам для взрослых, для студентов в Исламском университете и для школьников, уделяя внимание правильному воспитанию и развитию высоких моральных качеств у детей и взрослых, чтобы было внимание и забота о том, что мы получили для себя от наших предков, как мы это используем и что мы передадим последующим поколениям.