Хвала Аллаhу Всемогущему! Мы восхваляем нашего Творца и просим Его о помощи и прощении. Просим у Аллаhа защиты от зла наших скверных деяний. Тот, кого Аллаh наставил на Истинный Путь, никто не введет в заблуждение, а кому Аллаh не дал быть на Истинном Пути, того уже никто не поведет верным путем.

Аллаh превыше всех недостатков и не похож ни на кого и ни на что. Нет подобного Ему и нет помощника у Него.

Я свидетельствую, что нет божества кроме Одного-Единственного Аллаhа, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад – раб и Посланник Аллаhа.

Обращаюсь ко всем с призывом: будьте богобоязненными всегда и везде!

Быть богобоязненным – это выполнять обязанности и не совершать грехи.

Сказано в Священном Кур’ане:

﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانُ﴾

Это означает: «В месяц Рамадан был ниспослан Кур’ан – истинное верное руководство для людей, ясные доказательства истины, указывающий отличия заблуждения от истины». Также сказано в Священном Кур’ане:

﴿قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ ءامَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾

Это означает: «Скажи: “О, рабы Аллаhа, которые уверовали! Будьте богобоязненными! Тем, которые совершили добро в этом мире, уготовано добро. Земля Аллаhа обширна. Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью безо всякого счета”».

Вот уже наступил долгожданный Священный месяц Рамадан.

Получит огромную пользу тот, кто контролирует себя и сам для себя делает отчет о том, что он делал и исправился.

Рамадан – это особый благословенный месяц, начало которого – это милость, середина – прощение грехов, а его конец – это спасение от мучений в аду!

Великое счастье и победа для тех верующих, которые выполняют предписания Кур’ана, поэтому мы видим необходимость напомнить о том, что сказал Аллаh Всевышний:

﴿ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُواْ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ ﴾

Это означает: «Не говорите своими устами, ложно измышляя от себя, что то-то якобы «халяль» (дозволено), а то-то – «харам» (запрещено), и не возводите навет на Аллаhа». (Сура «Ан-Нахль», Аят 116).

Руководствуясь тем, что сказано в этом Аяте Священного Кур’ана, мы желаем дать совет и предостережение о том, что среди людей возникают неправильные мнения насчет Поста, которые не имеют основания в Шари‘ате.

• Нет основы в Шари‘ате для того, что неверно говорят, что якобы: «Закят выделяется только в месяц Рамадан, а не в другой месяц».

Опровержение: Теологи Ислама сказали, что от имущества, которое связано с истечением времени и достигшее нисаба – минимального количества, за которое нужно выделять Закят, необходимо выплачивать Закят, если имущество было в распоряжении хозяина в течение лунного года.

Например, если имущество было у хозяина в течение года от Рамадана до следующего Рамадана, то он выделяется в Рамадан, если от Шаууаля то – в Шаууаль и т.д. Если человек опаздывает с выдачей Закята по истечении срока без религиозного оправдания, то получает грех.

Сказано в Священном Кур`ане (Сура «Аль-Ан‘ам», Аят 141):

﴿ وَءاتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ﴾

Это означает: «Выплачивайте Закят, когда поспел урожай (созрел)».

• Некоторые неверно утверждают, что не принимается Пост у тех, кто не совершает Намаз. И говорят: «Постящийся без молитвы, как пастух без посоха».

Опровержение: Эти слова противоречат Шари‘ату, так как Пост принимается у мусульманина, пока он не нарушил свой Пост принятием пищи, питья, совершением полового акта, отступлением от Веры. Мусульманин, который соблюдает Пост и не соблюдает Намаз, совершает каждый день 5 больших грехов из-за того, что не выполняет Молитву, но его Пост действителен.

Некоторые люди даже говорят, что если женщина, выполняющая Намаз без нарушений, выходит из дома не покрыв платком волосы, якобы, её Намаз не принимается, да сохранит нас Аллаh от заблуждений. Эти слова ни в коем случае не соответствуют Религии и ни один из мусульманских ученых не говорил подобного.

• Некоторые неверно утверждают, что проглатывание слюны нарушает Пост.

Опровержение: Мусульманские теологи сказали, что проглатывание чистой слюны из полости рта, не нарушает Пост. А кто полагает, что проглатывание чистой слюны не смешанной ни с чем, нарушает Пост, попадает в неверие, так как в этом мнении, не соответствующем Религии, есть принуждение мусульман к осложнениям и трудностям. Поэтому некоторые несведущие люди постоянно плюются, боясь проглотить свою чистую слюну, а это не требуется в Шари‘ате.

• Некоторые неверно утверждают, что ночью, после совершения намерения о соблюдении Поста запрещено кушать.

Опровержение: Исламские ученые сказали, что ночью разрешается пить, кушать, вступать в половые отношения после того, как сделали намерение соблюдать Пост.

• Некоторые неправильно поступают, принимая пищу и питье на сахур в первую половину ночи.

Опровержение: Исламские ученые сказали, что время сахур наступает во второй половине ночи. Поэтому тот, кто хочет получить благословение от этого времени сахур необходимо сделать в это время. Можно выпить хотя бы глоток воды.

• Некоторые неверно утверждают, что удаление зубов нарушает Пост.

Опровержение: Исламские ученые сказали, что удаление зубов не нарушает Пост, если человек сознательно не проглатывает кровь, даже если это малое количество. А кто проглотил кровь невольно, вынужденно то это не нарушает Пост.

• Некоторые неверно утверждают, что нельзя поститься джунубу.

Опровержение: Мусульманские ученые сказали, что если человек был в состоянии джунуб в течение месяца Рамадан и при этом держал Пост, то его Пост принимается, но он совершил много больших грехов, потому что он не выполнял Намазы-Фард. ‘Аиша – жена Пророка Мухаммада, мир Ему, рассказывала, что когда наступал рассвет и Пророк, мир Ему, был в состоянии джунуб, после совершения полового акта с женой, Он продолжал соблюдение Поста и затем делал омовение Гусуль.

• В наше время некоторые люди поступают неправильно, начиная и прекращая Пост, услышав Азан или основываясь на данные календаря.

Опровержение: Теологи Ислама сказали, что рассвет - время начала Поста имеет свои признаки, а также заход солнца – это время окончания Поста имеет свои признаки. Если человек при этом основывается на Азана, то можно брать за основу Азан только богобоязненного человека, который знает, как определяется время Намаза, и наблюдает прежде, чем объявить об этом читая Азан. Поэтому тот, кто хочет соблюдать религиозные обязанности правильно, должен удостовериться, что время уже наступило, чтобы его не терзали сомнения, и его сердце было спокойно.

• Некоторые неверно утверждают, что есть такой Хадис, в котором сказано: «Пять действий нарушают Пост: запретный взгляд, ложь, злословие, сплетни и поцелуй».

Опровержение: Мусульманские ученые сказали, что эти слова не являются Хадисом и являются ложью в адрес Пророка Мухаммада, мир Ему.

Эти действия не нарушают Пост мусульманина, но некоторые из этих действий аннулируют вознаграждение за Пост, например, сплетни – это передача разговоров одного человека другому и, наоборот, с целью навредить мусульманам.

Поэтому неверно утверждение невежественных людей о том, что злословие-гыйбаh нарушает Пост.

Теологи Ислама сказали, что, несомненно, злословие – это грех, но это действие не нарушает Пост. Имам Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Если бы злословие нарушало Пост, то тогда не был бы принят наш Пост», то есть многие люди, даже соблюдая Пост, злословят.

• Некоторые неверно говорят, что нельзя или нежелательно жениться в месяце Рамадан.

Опровержение: Мусульманские ученые сказали, что разрешено жениться в месяце Рамадан и это не является нежелательным. Разрешено свататься и делать Никях. А совершение половых отношений в дневное время месяца Рамадан нарушает Пост, а сознательное нарушение обязательного Поста является грехом.

Половые отношения супругов после захода солнца разрешены по Шари‘ату. Но если человек боится, что не сможет удержаться от половых отношений днем, то может перенести свадьбу на более позднее время.

• Некоторые неверно утверждают, что заключение бракосочетания между двумя праздниками – это харам или нежелательно.

Опровержение: Теологи Ислама сказали, что тот, кто утверждает подобное – противоречит Шари‘ату, так как имам Муслим передал слова ‘Аиша, что: Пророк Мухаммад, мир Ему, женился на ней в месяце Шаууаль (следующий месяц после Рамадана) и их свадебная ночь тоже была в Шаууаль.

• Неверное мнение также у тех, кто говорит, что соблюдающий Пост в начале месяца Рамадан, в его середине и конце, как будто бы постился целый месяц. Эти убеждения противоречат Исламу. Также противоречит Исламу мнение, что достаточно в месяце Рамадан соблюдать Пост по три дня в начале, середине и конце месяца. Аллаh Всевышний сказал в Кур’ане (Сура «Аль-Бакараh», Аят 185):

﴿ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ﴾

Это означает: «Кто застал месяц Рамадан, пусть постится этот месяц».

• Дорогие единоверцы! Фард – это религиозная обязанность. Мусульманин, соблюдающий фард, достоин вознаграждения, а тот, кто пропускает обязанность – заслуживает наказания. А за дополнительное поклонение, как нафль, Аллаh обещал дать мусульманам вознаграждение, но если человек пропускает нафль – нет за это греха и наказания. Фард и нафль не равны. Их значимость несравнима между собой!

И нет сравнения для вознаграждения от соблюдения обязательного Поста и вознаграждения от соблюдения дополнительного Поста-нафль. Однозначно вознаграждение от соблюдения обязательного Поста во много раз больше.

Поэтому мусульманин, соблюдающий Пост месяца Рамадан, получает во много раз больше вознаграждения, чем тот, кто накормит его во время разговения.

Так как соблюдающий Пост месяца Рамадан – выполняет обязанность, а тот, кто угощает постящегося при разговений – соблюдает Сунну – дополнительное, не обязательное поклонение. Если он не делает этого – не получит за это греха и не заслуживает наказания.

В Хадисе Пророка Мухаммада, мир Ему, сказано:       مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ

Это означает: «Кто угощал постящегося мусульманина на ифтар, получает великое вознаграждение, похожее на вознаграждение постящегося».

Но это вознаграждение не равно вознаграждению соблюдающего Пост – ни по количеству, ни по величию и значимости.

Дорогие единоверцы призываем вас быть старательными в изучении и обучении знаниям по Исламу – Религии всех Пророков, потому что благодаря этому люди могут узнать, что разрешено и что запрещено, а тот, кто не изучает религиозные знания, не знает о Повелениях Создателя, то он похож на человека, который блуждает во тьме по такой местности, в которой его поджидают ядовитые змеи, насекомые, дикие животные и другие опасности.

Благо и спасение тому, кто обратил внимание на свои действия, взвешивал их и делал отчет своим делам, сравнивая их с истинными добрыми деяниями. Поступая таким образом, человек вспоминает свои деяния, которые делал недавно, а также в далеком прошлом, и оценивает их для того, чтобы знать, на что он может надеяться в Конце Света. Человек вспоминает о совершенных грехах с тем, чтобы незамедлительно покаяться в них и больше никогда в жизни не возвращаться к содеянному злу. Сказав эти слова, я прошу у Аллаhа прощения для себя и для вас.

الْقَوْلُ الْفَصْلُ بِمَا لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ في الصِّيَامِ

الْحَمْدُ ِللهِ وَكَفَى وَسَلاَمٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ ٱصْطَفَى لاَسِيَّمَا نَبِيَّنَا الْمُصْطَفَى وَعَلَى ءَالِهِ وَصَحْبِهِ أُولي الصِّدْقِ وَالْوَفَا.

وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَحَبِيبَنَا وَعَظِيمَنَا وَقَائِدَنَا وَقُرَّةَ أَعْيُنِِنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَصَفِيُّهُ وَحَبِيبُهُ. الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا سَيِّدِي يَا أَبَا الْقَاسِمِ، يَا أَبَا الزَّهْرَاءِ، يَا قُرَّةَ أَعْيُنِنَا وَيَا حِبَّ أَفْئِدَتِنَا يَا مُحَمَّدُ، يَا مُحَمَّدُ ضَاقَتْ حِيلَتُنَا وَأَنْتَ وَسِيلَتُنَا أَدْرِكْنَا يَا رَسُولَ اللهِ، أَدْرِكْنَا بِإِذْنِ الله.

أَمَّا بَعْدُ عِبَادَ اللهِ اتَّقُواْ اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ.

يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالىَ: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانُ﴾ (سورة البقرة 185)، وَيَقُولُ تَبَارَكَ وَتَعَالىَ: ﴿قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ ءامَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ (سورة الزمر 10).

هَذَا شَهْرُ رَمَضَانَ قَدِ انْتَصَفَ، فَمَنْ حَاسَبَ نَفْسَهُ وَانْتَصَفَ. شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ وَأَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ وَءَاخِرُهُ عِتْقٌ مِنَ النَّارِ. هَذَا الْفَوْزُ الْعَظِيمُ لِمَنْ كَانَ عَلَى الاِيمَانِ وَتَمَسَّكَ بِمَا جَاءَ في الْقُرْءَانِ. لِذَا نَرَى أَهَمِّيَّةَ التَّذْكِيرِ بِقَوْلِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُواْ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ﴾ (سورة النحل 116).

فَعَمَلاً بِهَذِهِ الآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَحْبَبْنَا أَنْ نُسْدِيَ نَصِيحَةً لِلْحَذَرِ مِمَّا لاَ أَصْلَ لَهُ مِنَ الأَحْكَامِ الَّتِي تُنْسَبُ إِلَى الصِّيَامِ.

• لاَ أَصْلَ لِمَا يُقَالُ: "إِنَّ الزَّكَاةَ لاَ تَكُونُ إِلاَّ في شَهْرِ رَمَضَانَ". وَالصَّحِيحُ أَنَّ الزَّكَاةَ تَجِبُ إِذَا حَالَ الْحَوْلُ عَلَى النِّصَابِ في الْمَالِ الْحَوْلِيِّ أَيِ انْقَضَى عَلَى وُجُودِهِ في مُلْكِهِ عَامٌ قَمَرِيٌّ فَيَجِبُ عَلَيْهِ أَدَاءُ الزَّكَاةِ سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ في رَمَضَانَ أَوْ شَعْبَانَ أَوْ رَجَبٍ أَوْ أَيِّ شَهْرٍ. وَإِنْ أَخَّرَ بِغَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ عَصَى فَإِنَّ تَأْخِيرَ الزَّكَاةِ عَنْ وَقْتِهَا حَرَامٌ، قَالَ تَعَالَى: ﴿وَءَاتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ﴾ (سورة الأنعام 141).

• لاَ أَصْلَ لِمَا يُقَالُ: "لاَ يَصِحُّ الصَّوْمُ مِنْ غَيْرِ صَلاَةٍ، وَيَقُولُونَ الصَّائِمُ بِلاَ صَلاَةٍ كَالرَّاعِي بِلاَ عَصَا". الْحُكْمُ أَنَّ هَذَا الْكَلاَمَ خِلاَفُ الدِّينِ فَالصَّوْمُ يَصِحُّ مَا لَمْ يَرْتَكِبِ الصَّائِمُ أَيًّا مِنَ الْمُفَطِّرَاتِ كَتَنَاوُلِ الطَّعَامِ أَوِ الشَّرَابِ أَوِ الْجِمَاعِ أَوِ الْوُقُوعِ في الرِّدَّةِ عَنِ الإِسْلاَمِ. تَارِكُ الصَّلاَةِ يَرْتَكِبُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ كَبَائِرَ بِسَبَبِ تَرْكِهِ لِلصَّلاَةِ لَكِنَّ ذَلِكَ لاَ يُؤَثِّرُ عَلَى صِحَّةَ الصَّوْمِ. حَتَّى إِنَّ بَعْضَ النَّاسِ - وَالْعِيَاذُ بِاللهِ - إِنْ رَأَوُا ٱمْرَأَةً لاَ تَسْتُرُ رَأْسَهَا عِنْدَ خُرُوجِهَا مِنَ الْبَيْتِ وَتَكُونُ مُدَاوِمَةً عَلَى الصَّلاَةِ وَتُرَاعِي أَحْكَامَهَا، هَذِهِ يَقُولُونَ عَنْهَا لاَ تَصِحُّ صَلاَتُهَا فَهَذَا الْكَلاَمُ لاَ أَصْلَ لَهُ أَلْبَتَّةَ، مَا قَالَ ذَلِكَ أَحَدٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ.

• لاَ أَصْلَ لِمَا يُقَالُ: "بَلْعُ الرِّيقِ يُفَطِّرُ الصَّائِمَ". الْحُكْمُ أَنَّ بَلْعَ الرِّيقِ لاَ يُفَطِّرُ الصَّائِمَ، وَمَنْ حَكَمَ بِإِفْطَارِ مَنْ بَلَعَ رِيقَهُ الَّذِي لَمْ يُخَالِطْهُ غَيْرُهُ فَهَذَا كُفْرٌ، ِلأَنَّ في هَذَا الْكَلاَمِ إِلْزَامًا لِلصَّائِمِ بِجُهْدٍ وَمَشَقَّةٍ وَعُسْرٍ، فَبَعْضُ النَّاسِ يَبْصُقُونَ دَائِمًا لَمَّا يَصُومُونَ مَخَافَةَ أَنْ يُفْطِرُواْ بِزَعْمِهِمْ، هَذَا مِنْ شِدَّةِ جَهْلِهِمْ.

• لا أَصْلَ لِمَا يُقالُ: "إنهُ لا يَجُوزُ الأَكْلُ بعدَ النيةِ فِي الصِّيامِ لَيلاً" والحُكمُ أَنهُ لَوْ نَوَى بَعْدَ المغرِبِ أَنْ يَصُومَ يومَ غَدٍ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَأْكُلَ ويَشْرَبَ ويجامِعَ إلَى مَا قَبْلَ طُلُوعِ الفَجْرِ.

• لا أصلَ لِما يفعلُهُ بعضُ الناسِ حيثُ يأكُلونَ قبلَ النومِ في أوَّلِ الليلِ على أَنَّ هذا الطَّعامَ هُوَ سَحور. والحُكمُ أَنَّ السحورَ يكونُ في وَقْتِ النصفِ الثانِي مِنَ الليلِ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَنَالَ بَرَكَةَ السحورِ فعليهِ أن يأكُلَ ضمنَ الوقتِ المخصَّصِ وهوَ مِنْ مُنْتَصَفِ الليلِ إلى الفَجْرِ ويحصُلُ التَّسَحُّرُ ولو بِجَرْعَةِ مَاء.

• لا أصلَ لِما يقالُ: "إنَّ قَلْعَ الضِّرْسِ يُفَطِّر". والحكمُ أَنهُ لا يُفطِرُ مَنْ قلعَ ضرسَه إِلا إِذا ابتَلَعَ دَمًا ولو قليلا بِإِرادة، أما لو بلعَ مغلوبًا فَلا يُؤَثِر.

• لا أصلَ لِمَا يُقالُ: "لا يَجوزُ الصيامُ معَ الجنابَةِ". الحكمُ أَنهُ لَوْ بَقِيَ الصائمُ كُلَّ رمضانَ جُنُبًا فهذَا لا يُؤَثِّرُ علَى الصيامِ مُطْلَقًا إِنَّمَا ارْتَكَبَ كبائِرَ كَثِيرَةً بسبَبِ تَرْكِهِ للصَّلاةِ المفروضَةِ وقد ثَبَتَ في الصحيحِ أَنَّ رسولَ اللهِ كانَ يُدْرِكُهُ الفجرُ وهو جنُبٌ مِنْ أهلِهِ وَهُوَ صَائِم.

• لاَ أَصْلَ لِمَا يَفْعَلُهُ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ حَيْثُ يُمْسِكُونَ وَيُفْطِرُونَ لِمُجَرَّدِ سَمَاعِهِمُ الأَذَانَ أَوْ رُؤْيَتِهِمُ الإِمْسَاكِيَّةَ في هَذِهِ الأَيَّامِ. وَالْحُكْمُ أَنَّ وَقْتَ الْفَجْرِ لَهُ عَلاَمَاتٌ وَوَقْتُ الْمَغْرِبِ لَهُ عَلاَمَاتٌ وَلاَ يُعْتَمَدُ عَلَى أَذَانِ غَيْرِ التَّقِيِّ. فَعَلَى مَنْ أَرَادَ الاِلْتِزَامَ بِالشَّرْعِ أَنْ يَتَحَرَّى دُخُولَ الْوَقْتِ بِحَيْثُ يَطْمَئِنُّ قَلْبُهُ.

• لاَ أَصْلَ لِحَدِيثٍ: "خَمْسٌ يُفَطِّرْنَ الصَّائِمَ النَّظْرَةُ الْمُحَرَّمَةُ وَالْكَذِبُ وَالْغِيبَةُ وَالنَّمِيمَةُ وَالْقُبْلَةُ". هَذَا مَكْذُوبٌ عَلَى النَّبِيِّ وَلَكِنْ بَعْضُهَا يُذْهِبُ ثَوَابَ الصِّيَامِ كَالنَّمِيمَةِ وَهِيَ نَقْلُ الْكَلاَمِ بَيْنَ شَخْصَيْنِ عَلَى وَجْهِ الإِفْسَادِ. لِذَا لاَ أَصْلَ لِمَا يُقَالُ: "إِنَّ الْغِيبَةَ تُفَطِّرُ الصَّائِمَ" مَعَ كَوْنِ الْغِيبَةِ مَعْصِيَةً بِلاَ شَكٍّ لَكِنَّهَا لَيْسَتْ مُفَطِّرَةً، قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللهُ: "لَوْ كَانَتِ الْغِيبَةُ تُفَطِّرُ الصَّائِمَ لَمَا صَحَّ لَنَا صَوْمٌ".

• لاَ أَصْلَ لِمَا يُقَالُ: "الزِّوَاجُ في شَهْرِ رَمَضَانَ حَرَامٌ أَوْ مَكْرُوهٌ". وَالْحُكْمُ أَنَّ الزِّوَاجَ في شَهْرِ رَمَضَانَ حَلاَلٌ وَلاَ كَرَاهِيَّةَ فِيهِ فَيَجُوزُ أَنْ يَخْطُبَ وَيَعْقِدَ وَيُجَامِعَ شَرْطَ مُرَاعَاةِ أَحْكَامِ الصِّيَامِ وَمِنْ مُرَاعَاةِ أَحْكَامِ الصِّيَامِ أَنْ لاَ يُجَامِعَ أَثْنَاءَ النَّهَارِ. وَلاَ بَأْسَ بِتَأْخِيرِ الزِّفَافِ إِلَى مَا بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ خَشْيَةً ِانْدِفَاعَ الْعَرُوسَيْنِ الْجَدِيدَيْنِ إِلىَ مَا يُفَطِّرُ الصَّائِمَ.

• لاَ أَصْلَ لِمَا هُوَ شَائِعٌ جِدًّا قَوْلُهُمْ: "الزِّوَاجُ بَيْنَ الْعِيْدَيْنِ حَرَامٌ"، أَوْ قَوْلُهُمْ مَكْرُوهٌ وَمَنْ قَالِ بِشَىْءٍ مِنْ ذَلِكَ فَفِيهِ تَكْذِيبٌ لِلشَّرْعِ وَذَلِكَ لِمَا رَوَى الإِمَامُ مُسْلِمُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: "تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في شَوَّالَ وَبَنَى بِي في شَوَّالَ".

كَمَا أَنَّهُ لاَ يَصِحُّ اعْتِقَادُ أَنَّ مَنْ صَامَ الأَوَّلَ مِنْ رَمَضَانَ وَوَسَطَ رَمَضَانَ وَءَاخِرَ رَمَضَانَ كَأَنَّهُ صَامَ الشَّهْرَ وَهَذَا الاِعْتِقَادُ ضِدُّ الدِّينِ وَكَذَلِكَ اعْتِقَادُ أَنَّهُ يَكْفِي صِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ في أَوَّلِهِ وَمِثْلُهَا في أَوْسَطِهِ وَمِثْلُ ذَلِكَ في ءَاخِرِهِ. وَاللهُ تَعَالىَ يَقُولُ: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾.

وَالْفَرْضُ عِبَادَ اللهِ مَا في فِعْلِهِ الثَّوَابُ وَمَنْ تَرَكَهُ يَسْتَحِقُّ الْعَذَابَ. أَمَّا النَّفْلُ فَمَنْ فَعَلَهُ ِللهِ تَعَالىَ لَهُ ثَوَابٌ وَلَكِنْ تَارِكُهُ لَيْسَ عَلَيْهِ عِقَابٌ. فَلاَ يُسَاوَى بَيْنَ الْفَرْضِ وَالنَّفْلِ. فَلاَ يُسَاوَى ثَوَابُ صَوْمِ الْفَرْضِ بِثَوَابِ صَوْمِ النَّفْلِ. ثَوَابُ مَنْ صَامَ الْفَرْضَ أَعْظَمُ. فَمَنْ صَامَ رَمَضَانَ أَجْرُهُ أَعْظَمُ مِمَّنْ دَعَا الصَّائِمَ عَلَى طَعَامٍ أَيْ فَطَّرَهُ ِلأَنَّ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ يَكُونُ قَدْ أَدَّى فَرْضًا أَمَّا مَنْ دَعَاهُ عَلَى طَعَامٍ فَيَكُونُ قَدْ عَمِلَ نَفْلاً وَلَيْسَ فَرْضًا. أَمَّا حَدِيثُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ". فَمَعْنَاهُ أَنَّ لَهُ ثَوَابٌ يُشْبِهُ ثَوَابَ الصَّائِمِ، لَيْسَ لَهُ مِثْلَ ثَوَابِ الصَّائِمِ تَمَامًا عَدَدًا وَكَيْفِيَّةً.

أُوصِيكُمْ أَيُّهَا الأَحِبَّةُ الْكِرَامُ بِالْجِدِّ وَالإِجْتِهَادِ لِتَعَلُّمِ وَتَعْلِيمِ الدِّينِ الْحَنِيفِ فَبِعِلْمِ الدِّينِ يُعْلَمُ الْحَلاَلُ مِنَ الْحَرَامِ وَحَالُ مَنْ لَمْ يَتَعَلَّمْ مَا فَرَضَ اللهُ عَلَيْهِ كَحَالِ مَنْ يَمْشِي في الظَّلاَمِ في أَرْضٍ فِيهَا ثَعَابِينُ وَوُحُوشُ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الْمُهْلِكَاتِ. هَنِيئًا لِمَنْ حَاسَبَ نَفْسَهُ فَقَوَّمَهَا عَلَى الْحَقِّ وَتَأَمَّلَ في مَاضِيهِ الْبَعِيدِ وَالْقَرِيبِ لِيَرَى مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ مِنْ إِثْمٍ فَتَابَ إِلىَ اللهِ تَوْبَةً نَصُوحًا. هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لي وَلَكُمْ.

الخُطبةُ الثانيةُ

الْحَمْدُ ِللهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَسْتَهْدِيهِ وَنَشْكُرُهُ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُولِ اللهِ. عِبَادَ اللهِ أُوصِيْ نَفْسِيَ وَإِيَّاكُمْ بِتَقْوَى اللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ

وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللهَ أَمْرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ أَمَرَكُمْ بِالصَّلاَةِ وَالسَّلاَمِ عَلَى نَبِيِّهِ الْكَرِيمِ فَقَالَ:

﴿إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا﴾

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى ءَالِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

اللَّهُمَّ بَارِكْ على محمَّدٍ وعلى ءالِ محمَّدٍ كمَا بارَكْتَ على إبراهيمَ وعلى ءالِ إبراهيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

اللَّهُمَّ إِنَّا دَعَوْنَاكَ فَاسْتَجِبْ لَنَا دُعَاءَنَا فَاغْفِرِ اللَّهُمَّ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا في أَمْرِنَا

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ

رَبَّنَا ءَاتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ غَيْرَ ضَالِّينَ وَلاَ مُضِلِّينَ

اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِنَا وَءَامِنْ رَوْعَاتِنَا وَاكْفِنَا مَا أَهَمَّنَا وَقِنَا شَرَّ مَا نَتَخَوَّفُ.

عِبَادَ اللهِ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغِيِّ، يَعِظُكُمْ لَعلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ .اذْكُرُواْ اللهَ الْعَظِيمَ يَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوهُ يَزِدْكُمْ، وَاسْتَغْفِرُوهُ يَغْفِرْ لَكُمْ وَاتَّقُوهُ يَجْعَلْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مَخْرَجًا. وَأَقِمِ الصَّلاَة.